河口ミカルの読書日記

人の死など悲しくない

　大分前から私はニュースなどで流れる著名人の死に対して極めて鈍感になってきている。端的にそれらは全て社会の幻想の死以外の何物でもないからである。
　それよりは遥かに普通の無名の市民が何らかの事故や犯罪の巻き添えになって死んだニュースの方が胸に響く。
　しかしそれすらあまり心に留めないように心がけている。これは多くの人々にとって共通する態度ではないだろうか？第一自分と無関係の人の死を一々悲しむなどということは感情の浪費である。だから著名人の死に動揺したりすることや、彼らが死ぬという場合、直接自分の利害に関係すること以外で悲しむのなら、それだけメディアに感情が支配されているということになる。それだけは私なら避けたい。
　それよりは近所に立っていた印象的な大木が建造物造築のために切り倒されることの方が精神的に私に与える影響は大きい。目を楽しませてくれていた木がなくなるということは寂しい。上の写真の木は今でも元気である。
　テレビというものが発明されて人間社会では有名人が死んで涙をするということが珍しくなくなったが、よく考えるとこれほど無意味な感情の浪費はないのではないだろうか？
　テレビのない時代にはそういうことなど一切なかっただろう。どんなに名君であってもその名君の死が涙を流させるということは極限られたよく知る人たちだけだったのではないか？あるいは宗教心というものは、有名な人の死に悲しむ現代人のような心理に崇拝する教祖に対して感情移入することが信者の条件なのかも知れないが。
　そういう宗教心以外で著名な人といっても、実際に映像で顔とか表情を知らない人たちがそういった例えば名君の死を嘆き悲しむといっても、それは現代とは様相が異なっていたのだろうと私は思う。
　それにやはり社会的に多くの人々から容認された仕事をした人というのはそれだけで幸福であり、あまりその死を悲しむということに意味はない。勿論これからという若い人の死はもっと大きく扱われてもいいのかも知れないが。
　兎に角逆説的真実ではあるが、現代ではニュースで毎日の様に報道される他人の死自体に鈍感にならなければ生きてなどいけない、そういうドライな時代ではあると思う。
　そして本当に悲しむべき時に悲しむことがなかなか出来ないということもあるかも知れない。
　尤も日本人は内に悲しみを抱え込む民族であり、韓国人はおいおい泣き叫び嗚咽を他者に隠さない民族であるというように民族毎に背負っている悲しみの意味は違うだろう。
　だがやはり他人の死を本当に身内の死のように実感的に悲しむということは、ある意味では現代に固有のことなのかも知れない。
　そしてそれはかなり宗教心に近い現代人の中にも未だ生き続ける偶像崇拝的逃避的な心理なのではないだろうか？

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偉大なものやことに感化されるのはいいが、毒されるな

　
　我々が最も注意すべきこととは、意外に偉大なるものとの出会いの衝撃をどう捉えるかにあるように思われる。つまり偉大な芸術作品、偉大な業績の政治行為、偉大な思想や哲学といったものとの出会いを持つことは我々の人生に多大なエキスを注入するが、私自身の主観から言わせて貰えば、多くの者が偉大なる存在に取り込まれて、要するに自己を見失っていると言うことが出来る。
　つまり我々は相手がどんなに偉大なものであれ、批判的眼差しを棄てるな、いつも携えておれ、と肝に銘じておく必要があるように思われる。
　昔森有正はフランスに憧れ、生活までフランス仕込にしたと言うが、これなども一つの個人的出会いの体験に取り込まれてしまい、果ては被れるということとなったいい例ではないだろうか？
　夏目漱石は英国から帰って精神病になったと言う。つまりあまりにも衝撃的な洋行（こういう言い方もある種のノスタルジーを今では喚起するが）によって全てを転覆させずにはおかないある種の衝動と脅迫観念を持つということはよくあることだ。
　だがよく考えるとあるものとの出会いが自分自身を揺さぶる事自体は、実は私たち自身による内発的要求に従った考えからのことである。そして感動するということは本来感動させてくれた相手が主役なのではなく、自分自身こそが主役であるということを忘れてはならないだろう。
　つまり出合いとは相手がどんなに素晴らしいことであっても、やはり毒にもなれば薬にもなるような意味で相対的な存在なのである。存在自体はその存在を認知し、覚知する自己との相対的関係においてのみ意味を持つ。どんな存在でもそれ自体絶対なものなど一つもこの世界には存在しないのである。存在とは存在を存在たらしめる存在認知者、存在覚知者の存在との相関性においてのみ存在足り得るということを肝に銘じておく必要があるだろう。
　そういう意味では私も今後様々なものやこととの出会いを繰り返していくことだろうが、くれぐれも自分自身の立ち位置というものを充分理解して、ことやものに当たらなければならないだろう。
　素晴らしい出会いは出合うものやことが作るのではなく、出合う自分自身が作るのである。

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２００９年１１月２５日の鹿苑寺（金閣寺）

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京都旅行を振り返って

　一昨年十一月に永井均氏の哲学講義を聴くために遥々京都の朝日カルチャーセンターへ行って、そのついでに京都旅行をするということが半年に一回の頻度で慣例化してからちょうど一年とちょっと経った。従って三回この一年とちょっとの間に京都を訪れた。　
　京都と言えば横浜市に住んでいた頃私は中学三年の時だったか、一度修学旅行で訪れて、それ以後、二十代中盤に仕事で一度訪れたことがあったが、それから二十年くらい訪れてはいなかった。従って最初に訪れた時から十二三年後、そしてそれから二十年という間隔を置いて私は京都に訪れたことになる。
　二度目に訪れた時にもまだ京都駅は改修工事がなされる前だった。だから駅前は随分と変わってしまった。
　しかしそういう場所に訪れること自体にさして若い頃には関心がなかった。寧ろもっと山奥とか海とかそういう場所の方に惹かれた。
　しかし面白いもので、今でも二年前に友人と訪れた草津温泉とか去年訪れた城ヶ島とかにも惹かれるが、所謂名刹にも惹かれるようになった。
　これは恐らく年齢的なものとも関係があるだろう。

　しかし京都は行くたびに少しずつ印象を私の中で変えている。要するに市街地に溶け込んで、つまり地理的な感覚を掴むにつれて、そこで生活している人の気持ちが理解されていき、そうなるに従って街自体を見る見方が変わってくるのである。
　最初に訪れた二年前の秋では東山（南禅寺、法然院、銀閣寺）と東寺、そして三十三間堂、広隆寺と竜安寺と妙心寺を中心に回り、二度目の去年の春には清涼寺、大覚寺、北野天満宮、清水寺、平安神宮、永観堂、上賀茂神社、常照寺、源光庵、大徳寺を中心に、三度目（去年の十一月）には、大原三千院、後鳥羽天皇陵、勝林院、来迎院、東福寺、御所、仁和寺、天龍寺、小倉池、落柿舎、金閣寺、大徳寺再び、知恩院、そして最終日に天橋立を京都を基点として往復六時間かけて訪れた。
　今のところ未だ回っていず訪れてみたい場所は、高台寺、二条城、桂離宮、苔寺(西芳寺)、下賀茂神社くらいかな。もっと色々あるのだろうが、取り敢えず皆が行く所には一通り訪れたし、一箇所にいた時間もそれぞれたっぷりととったという意味では今のところ予定以上を回れたという意味では悔いはない。
　だがあまり人が多く訪れない場所でいい所とは法然院、後鳥羽天皇陵であり、且つ来迎院といったところだろうか？
　来迎院では僧侶の方にデジカメの充電を拝観料所の事務所を使わせて頂き、その充電時間の間に京都大原の歴史について色々と話をして頂き教わった。２０００年に寂光院が全焼した放火事件は犯人が未だに捕まっていないそうである。この事件も世間を騒がせたし、それ以外では1966年にデューク・エイセスでヒットした「女ひとり」（いずみたく作曲、永六輔作詞）のこの曲が大原に観光客を誘引するきっかけともなったそうである。
　私自身この曲で大原三千院という名を知った。
　しかし風情ある三千院であるが、勝林院もまた格別に風情がある。しかしこの寺は国宝級のものが大分以前に消失したらしく、従って三百円と拝観料も安い。だが建造物自体はかなりのものである。ここも空いていた。
　要するに三千院のように多く人の訪れる場所もあるが、来迎院の奥まで歩いて登る音無しの滝とか結構見所は、空いているような場所でもあるのである。
　そしてそういうあまり多く人の訪れない場所で、名所を探してそういう場所に長く滞在するということこそが賢い旅の仕方であると思ってそう告げると来迎院の僧侶の方も全く同意しておられた。
　そこで京都検定なるものも存在することを教えて頂き、今後の京都探訪に益々興味をそそることとなった。
　人間生まれてきたということは死ぬことである、京都とは、他の奈良、鎌倉、成田といった場所同様、人間の魂が奥深く眠っている街である。それはそこで住む人には固有の閉鎖的空気を外部に対しては作るが、そこに住んでみなければ理解出来ないものもあるだろうと思う。
　又今年の春くらいに、今度は大津の石山寺とか、時間があれば彦根の方まで足を伸ばして、京都も訪れてみたいと思っている。もっと日数があれば奈良にも行きたいが、奈良は奈良で別の機会に行くことも考えている。

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外的なプレッシャー

　オリンピックが近づいているが、期待されて本番で芳しくはない結果に終わる選手も多いが、これらは端的に外的なプレッシャーによるものである。
　あいつは天才だ、凄い、最速とか言われると、本人はついその気になって、自分自身へ過剰な意識を抱くようになって、のびのびとプレイ出来なくなってしまう。
　このような心理は何もスポーツだけでなくビジネスワールドでも、教育者でも、学界でもそうだし、文壇とか画壇なども全く同じである。気負いという心理がいい展開で運ぶようになるには相当の精神的修練が必要ではないだろうか？
　私自身現在私がすることに多くの人が期待するというようなことが一切ない状態なので、ある意味ではのびのびと（とは言えそんな年齢ではもうないんだけれど）、取り敢えずあまりプレッシャーを感じずに過ごせるという意味では幸福なのかも知れない。・
　勿論それは天才的レヴェルの人間であればあるほど耐えられないことであろう。
　しかし普通の人たちは皆若い頃将来を嘱望されていた多くの人でさえ一定の年齢、まあ大体三十五歳くらいを超えていったら、誰しも大体、自分はとても天才という名のつくほどの存在ではないということに気づき、そこからでは自分には一体何が出来るのであろうかという問掛けからスタートする。
　人間が社会で生活している以上他者からの期待とか、他者からの嫉妬、羨望、軽蔑、尊敬といった全ての対人的感情から自由な人間など一人もいない。
　そういう意味ではそれらの感情は肯定的であれ否定的であれいい意味で取り込むようにしないといけないだろう。つまり過大な期待や評価に押し潰されたり、逆にあまりにも周囲からの期待のなさ過ぎに異様なコンプレックスを抱いたり、そのどちらもいい運びを我々に齎すことはないだろう。
　外的プレッシャーとは自分の周囲に凄い奴がいてライヴァル心を抱くとかそういうこともある。要するに自分に対して期待がなくても、周囲も皆そうであれば別段問題がなくても、周囲に異様に期待される者や成功者がいたりするとそう平静ではいられなくなる。
　それは後世へと歴史に残っていった人たちの生涯を鑑みても全く同じであったことが分かる。
　例えばカントはヒュームとルソーに対しては並々ならぬ関心と尊敬心を抱いていたことが知られているし、フッサールにとってフレーゲは一番気になる存在であったことだろう。彼らは全て共に歴史に残ったからいいが、大抵は一方は残り、他方は全くどうということなく終わるということの方がずっと多い。
　外的プレッシャーは誰にでもある。それは小学生から、官僚といったエリートたちばかりでなく主婦同士、趣味の仲間同士でもある。
　私自身はあまりにも誰からも期待されていないということが分かった途端気が楽になり、好きなことだけをしようと決意するようになっていった。しかしまあ、年齢もそう若くはないので、時間を有効に出来る限り自己の能力に見合ったことを死ぬまでやっていきたいと思っている。

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